COMUNICACIÓN Y EDUCACIÓN EN AMBIENTES SOCIALES_401596

MATRIZ PROPUESTA ESTRATÉGICA DE COMUNICACIÓN EDUCACIÓN
DILIGENCIADA POR: (FREDDY LUIS GONZALEZ)

INTRODUCCIÓN:

Con el nacimiento y la aparición de conceptos como la internacionalización y globalización los roles de la comunicación, y las acciones de la educación están cambiando y tomando un rumbo totalmente distinto al cual se venía manejando, por tanto la universalización de la información y las comunicaciones obligan a los relacionistas y comunicadores a pensar en masivo y a cambiar los esquemas y a reinventar los procesos comunicativos con el fin de gestionar de manera adecuada, practica y eficaz el compendio de las comunicaciones, involucrando por su puesto la educación como factor primordial y como factor de pensamiento en red, entregando a la sociedad herramientas para el inicio del pensar epistémico y crítico que permita de diversificación de la sociedad y su desarrollo.

La educomunicación propicia la creación de ecosistemas comunicativos de calidad, promueve una pedagogía de ambiente e impulsa la formación sociopolítica, tan necesaria para la obtención de un sistema mundial más justo y solidario.

Todas las personas tenemos diversas formas de pensar y sentir sin embargo cuando hacemos parte de una comunidad, adquirimos y compartimos valores, pensamientos, actitudes y lugares geográficos marcados comunes que nos convierten en grupo cohesivo en cierta parte. Mantener la estabilidad de una comunidad se hace difícil precisamente por la diversidad de pensamientos y actitudes que convergen en la misma.

Para mantener la estabilidad de una comunidad entran en juego muchas partes de nuestro entorno y el medio ambiente aquí juega un papel crucial, pues si hay falencias en este, posiblemente en la comunidad se producen problemáticas graves de salud pública que afectan a cada una de las partes de la comunidad irrumpiendo su propio proyecto de vida y desestabiliza el buen desarrollo de la comunidad.

A continuación encontraremos la problemática sobre la contaminación ambiental en el municipio de Corozal y los factores que destruyen el habitad del ser humano, estos son temas de vital importancia y de las cuales cada comunidad debe prestar atención especial y cuidado.

FORMULACIÓN DEL PROBLEMA:

Los problemas ambientales del municipio de Corozal quedan manifiestos en la contaminación del Arroyo Grande, que resume el problema de disposición final de las aguas servidas en el Departamento de Sucre, principal causa de las enfermedades infectocontagiosas y respiratorias de la comunidad aledaña a su cauce.

En todo su recorrido el arroyo va recibiendo toda la contaminación que trae los arroyos de Sincelejo como El Pintao, además recibe las aguas residuales del Batallón de Infantería de Marina, y otras empresas apostadas a la orilla de su cauce.

Debido a la falta de infraestructura en la relación de basuras en la zona Urbana, ocasionada por crecimiento poblacional desordenado en la periférica y por no contar con un área disponible para la disposición de los desechos en el actual relleno sanitario, se puede observar que los habitantes arrojan las basuras indiscriminadamente en lotes, vías y a corrientes temporales en época de invierno, que tienen como destino final el Arroyo Grande de Corozal, ocasionando contaminación del medio ambiente, con todo y materia orgánica proliferando enfermedades infecto-contagiosas, basureros clandestinos, contaminación visual del paisaje y olores indeseables.

La contaminación ambiental sin lugar a dudas es causada principalmente por la mano humana. Toda la humanidad tiene una alta responsabilidad en la contaminación del medio ambiente, a diario contribuimos a la contaminación ambiental, arrojamos basuras a los arroyos, ríos etc.

En resumen la problemática ambiental en el municipio está influenciada principalmente por el inadecuado manejo en los recursos naturales, especialmente el recurso agua, suelo, aire, flora, fauna y la biodiversidad en general, debido al afán del hombre en la producción económica. Esto ocasiona el deterioro de los recursos naturales y el medio ambiente, sin pensar en las consecuencias futuras.

PROPÓSITO DEL ESTUDIO:

El propósito de esta propuesta es sensibilizar a la población a intervenir con la finalidad de mitigar la contaminación ambiental en esta comunidad, así como también generar conciencia en los habitantes de la misma no solo sobre el daño que le hacemos al medio ambiente, y que de una u otra manera también repercuten en nosotros mismos.

Dar a conocer a la comunidad del municipio de Corozal, la problemática que representa el mal manejo de los desechos de basuras y las consecuencias que esta puede causar si no se toman los correctivos adecuados.

Esta propuesta es importante ya que esta es una problemática social que está muy marcada nivel nacional y en nosotros como habitantes activos de una comunidad podemos generar el cambio.

PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN:

¿Cómo podemos promover la preservación del medio ambiente a través del fomento de una cultura de concientización ciudadana y poder garantizar a las futuras generaciones un sistema natural y ecológico en buenas condiciones ambientales?

TÉCNICA PARA EL DESARROLLO DE LA PROPUESTA:

Esta propuesta de investigación está hecha basándome en la línea de investigación del programa de Ciencia Sociales de la UNAD mediante el enfoque Investigación de Acción Participativa (IAP), ya que lo que queremos es que la comunidad se integre a esta.

A raíz de la problemática contaminación del medio ambiente que afecta a esta población, del municipio de Corozal se hace necesario contribuir, con herramientas orientadoras de reflexión, sensibilización y empoderamiento, mediante talleres de: Auto esquemas: para que puedan tener origen deben existir cuatro bases importantes que son: auto concepto, auto estima, auto imagen auto eficiencia. Para así contribuir en el fortalecimiento de habilidades sociales. Potenciar con herramientas de orientación, desarrollo habilidades reflexivas, con talleres aplicados a la comunidad que les ayuden a mejorar su medio ambiente.

Taller 1: Visita a las zonas aledañas al Arroyo Grande de Corozal y dialogo con los presidentes de las juntas de acción comunal.

Taller 2: presentación a la comunidad como estudiante en formación de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia, dinámica con la comunidad y Tema: charla educativa sobre “el medio ambiente”: contaminación ambiental, tipos de contaminación ambiental, consecuencias de la contaminación ambiental, enfermedades producidas por la contaminación ambiental.

Taller 3: será una charla educativa sobre reciclaje, para esta actividad se reunirá la comunidad en la Institución Educativa

Taller 4: Aplicación de encuesta a la comunidad sobre conservación de medio ambiente. Para este encuentro se evaluaran los conocimientos previos de los habitantes mediante una encuesta con preguntas cerradas con opción múltiple, la cual se realizara en la comunidad que viven en zonas aledañas del arroyo Grande de Corozal.

ANÁLISIS DE RESULTADOS :

Se hará análisis e interpretación de resultado de la encuesta aplicada

Taller 5: Entorno Saludable: con el apoyo de la empresa de aseo del municipio, “Serviaseo”, se hará una limpieza general de mano con la comunidad, en el manejo y recolección de inservibles, con esto buscaremos concientizar a la población sobre el buen manejo que podemos dar a las basuras, se podrían hacer 2 jornadas.

Taller 6: Embellecimiento se reunirá la comunidad y se realizaran manualidades con material reciclable como cartón y botellas de plástico para embellecimiento de la misma (canecas de basura, arreglos para la casa, juguetes para niños, letreros, entre otro…), estas se ubicaran en sitios estratégicos de la comunidad con la ayuda de todos.

Taller 7: Entrega de folletos alusivo a las charlas educativas, se reunirá la comunidad y se harán entrega de folletos para que tengan siempre en cuenta la información aprendida.

Evaluación de Impacto:

Se evaluara por parte de las persona de la comunidad el impacto de este proyecto (que les gusto, que no les gusto, se sintieron cómodos con las actividades, entre otras.) Se hará análisis e interpretación evaluación de impacto.

LIMITACIONES Y DELIMITACIONES:

Limitaciones:

Como primero sería el tiempo de desarrollo de la propuesta, “Contaminación del medio ambiente” haciendo referencia a trabajar en determinado periodo.
Que la comunidad no se interese en las actividades y desarrollo de la propuesta.
Apatía por parte de la comunidad de trabajar en equipo.

Delimitaciones:

Contar con el apoyo de la administración Municipal, una vez realizada la propuesta, dar a conocer su importancia, logrando que generen los recursos necesarios para la canalización del Arroyo Grande de Corozal, y el manejo de aguas residuales.
Contar con una laguna de oxidación, lugar donde llegan todas las aguas negras a través de la red de alcantarillado.

IMPORTANCIA DE LA PROPUESTA:

Concientizar a toda la comunidad sobre la conservación del medio ambiente. Reconocer la importancia del agua, por lo general las aguas del arroyo grande de Corozal, permanecen estancadas, por lo cual sería necesario el tratamiento de aguas residuales con plantas procesadores para su re-utilización. Estas plantas de tratamiento naturales, son copiadas de los ecosistemas llamados humedales, son movidos por la energía contenida por la luz del sol (fotosíntesis) y en las moléculas de los contaminantes.

La realización y ejecución de esta propuesta es muy importante ya que la finalidad de la misma es generar conciencia en las personas de la comunidad sobre la contaminación ambiental, las enfermedades causadas por esta, entre otras.

Generar conciencia en la comunidad del daño que le hacemos al planeta y a nosotros mismos, además de aprender la importancia de trabajar en equipo.

REFERENCIAS:

Bibliografía de silluby

Garcia Mantilla, Agustin. (2014) Educomunicación en el siglo XXI. Comunicación Educativa y Popular UNED

Martínez-Salanova Sánchez, Enrique (sf) Mario Kaplún Pedagogo de la educomunicación popular. Recuperado de http://www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/0_mario_kaplun.htm

Viale Yerovi, Celeste (2001) La experiencia de los chaskiwawas Comunicación para un proyecto de comunidad, participación y desarrollo. COMUNICAR 16, 2001; pp. 97-102. Recuperado de http://www.revistacomunicar.com/index.php?contenido=detalles&numero=16&articulo=16-2001-15

Aguaded, José Ignacio y Pérez Huelva, María Amor (2001) Nuevas corrientes comunicativas, nuevos escenarios didácticos. COMUNICAR 16, 2001; pp. 120-130. Recuperado de http://www.revistacomunicar.com/index.php?contenido=detalles&numero=16&articulo=16-2001-18

Barbero, Jesús Martín (1999) La educación en el ecosistema Comunicativo. COMUNICAR 13, 1999; pp. 13-21. Recuperado de http://www.revistacomunicar.com/index.php?contenido=detalles&numero=13&articulo=13-1999-03

López Noguero, Fernando (2001) Los medios de comunicación en la educación social: el uso de la radio. COMUNICAR 16, 2001; pp. 141-148. Recuperado de

http://www.revistacomunicar.com/index.php?contenido=detalles&numero=16&articulo=16-2001-20

Rodríguez Bohórquez, Carolina. Hine, Nicolas (2009) Media as Medium in Colombian Education: How Media and ICT are Changing Communication and the Curriculum in the School. Recuperado de

“LOS ELEMENTOS DE UNA PROPUESTA DE INVESTIGACIÓN” Frank Pajares Emory University, Texto traducido por Edgardo R. Pérez y recuperado de http://www.uky.edu/~eushe2/Pajares/ElementsInSpanish.pdf

Contaminación ambiental recuperada de http://contaminacion-ambiente.blogspot.com/

Plan de Desarrollo Municipal de Corozal recuperado de: http://corozal-sucre.gov.co/apc-aa- files/37326239616332393763633438616262/ejes_del_desarrollo_ambiental.pdf.

APÉNDICES:

CONSENTIMIENTO INFORMADO

Yo, __________________________________________________ (iniciales del nombre) residente en el municipio de ______________________________ acepto participar voluntariamente en este trabajo realizado por el(la) estudiante de la UNAD ____________________________________ CC No. _______________________________ y orientada por el Tutor ___________________________________________________.

He recibido y comprendido la información sobre este ejercicio, así como el propósito del mismo y mi papel como participante.

_______________________________

Firma del participante

__________________________________

Firma del estudiante en formacion

Encuesta

Nombre del participante: ____________________________________________

Edad: _____ Sexo: ____ Escolaridad: ______________________

Ocupación: ______________ Estado civil: ___________Ciudad: ___________

1. ¿El medio ambiente donde vive es sano?

a) Si

b) No

2. ¿Considera usted que en su comunidad hay contaminación ambiental?

a) Si

b) No

3. ¿contribuye usted a que se de esta problemática?

a) Si

b) No

4. ¿Está dispuesto a trabajar usted para mejorar esta problemática?

a) Si

b) No

5. ¿Usted arroja basuras al arroyo?

a) Si

b) No

6. ¿Usted sabe cómo reciclar las basuras en su hogar?

a) Si

b) No

7. ¿Enseña a sus hijos a hacer buen uso del medio ambiente?

a) Si

b) No

8. ¿Le gustaría participar de actividades comunitarias para mejorar esta problemática?

a) Si

b) No

9. El carro recolector de basura pasa por este sector?

a) Si

b) No

10. ¿Tira usted las basuras a la calle?

a) Si

b) No

Evaluación de Impacto

Como evaluaría el desarrollo de la propuesta implementada en esta comunidad.

a) Buena

b) Regular

c) Mala

¿Considera que se abordaron las temáticas sobre la problemática del medio ambiente.

a) Si

b) No

¿Estaría dispuesto a cooperar en esta clase de actividades para el bien de la comunidad?

a) Si

b) No

Le gustaron las actividades realizadas con la colaboración de la comunidad?

a) Si

b) No

¿La estudiante en formación hizo una buena labor y abordaje de la propuesta?

a) Si

b) No

MATRIZ PROPUESTA ESTRATÉGICA DE COMUNICACIÓN EDUCACIÓN

DILIGENCIADA POR: JOSÉ WILSON CASTAÑEDA SAMUDIO

CÓDIGO: 84.078.821

GRUPO: 401596_18

INTRODUCCIÓN:

Dentro de la cultura wayuu por tradición el género femenino son las encargadas de realizar todo los productos elaborados con el tejido, por lo que ellas son quien aprenden y realizan este arte desde muy niñas. Específicamente las mochilas wayuu encierran una técnica de tejido a mano con ayuda de agujas especiales, así logran plasmar con hilos la belleza de paisajes, nombres y combinaciones de colores que hacen atractiva su adquisición por personas de todos los niveles y nacionalidades, es por esto que las indígenas de forma organizada han mostrado su arte por todos los rincones del mundo, buscando también recibir su contribución por el trabajo realizado; recursos que utiliza para comprar la materia prima y también solventar económicamente las necesidades de sí y su familia o clan como en sus costumbres suelen llamarlo, pero aduce a ellos una preocupación grande debido a la elaboración de su producto que está siendo simulada por maquinas industriales y tecnológicas de propiedad de personas pudientes económicamente que han incursionado al mercado maltratando su producción, venta y tradición manual que sol a sol ofrecen con orgullo.

FORMULACIÓN DEL PROBLEMA:

Las indígenas wayuu tejedoras por naturaleza, sienten y viven en carne propia los pro y contra de los avances tecnológicos al ver que la mochila que ellas tejen con sus manos hilos y agujas hoy se encuentran sustituidas y en circulación en el mercado, aunque con calidad incomparable con sus productos, hoy se están elaborando cantidades de mochilas en tan pocos minutos con máquinas diseñadas para tal fin, acción que repercute de forma negativa en el arte, tradición cultural, economía y muchos factores costumbristas de los wayuu .

PROPÓSITO DEL ESTUDIO:

El objetivo de este estudio es proponer al gremio de mujeres indígenas dedicadas al tejido de mochilas, valorar lo propio y velar para que la elaboración de su artesanía no sea suplantada por las industrias; haciendo uso de diversos medios que disponen las TICS, para abrir espacios de edu-comunicación estratégicos que activen la recuperación y conservación de la costumbre tradicional del arte de tejer las mochilas.

PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN:

De qué forma puede intervenir los entes gubernamentales para que el gremio de tejedoras wayuu, conserven su tradición de tejidos manuales, sin que las grandes industrias suplanten sus productos.

TÉCNICA PARA EL DESARROLLO DE LA PROPUESTA:

En el diseño de investigación científica, la acción se regirá por una combinación de métodos pertinentes para el cumplimiento de los objetivos propuestos, por que se trabajarán variables tanto cualitativas como cuantitativas, que a través de un muestro aleatorio simple, permita extraer información primaria derivada del trabajo de campo, origen de la observación directa y aplicación de encuesta entrevista, ya sea mediante formulario o entrevista con cámaras de vídeo, que todo ello conduzca a la eficiente recolección de datos para su seguida tabulación e interpretación como herramienta para determinar un buen análisis de los resultados obtenidos.

CARACTERIZACIÓN PARA EL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD

TIPO DE INVESTIGACIÓN _ Científica

METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN

(Ruta de acción de combinación métodos)

MÉTODOS A UTILIZAR

Sistémico (acción de análisis de los hechos)
Analítico (revisión de procesos lógicos)
Inductivo/Deductivo (ir de lo particular a lo general y viceversa)

CARACTERÍSTICAS POR SU:

Profundidad: (descriptiva; a procesos lógicos)
Fuentes: (primarias; información suministrada por la misma población)
Carácter: (analítica, cuantitativa; al tabular datos)
Naturaleza: (experimental, encuestas)
Marco: (de campo; observación y contacto directo)

DISEÑO DE FORMULARIO

ENTREVISTA – ENCUESTA

INDÍGENAS WAYUU, DEDICADAS AL TEJIDO DE MOCHILAS PARA INCURSIONAR; TRADICIÓN, CULTURA, TURISMO Y COMERCIO

FECHA: ____________________

EDAD: _________

1. ESTADO CIVIL: Soltero Unión libre Casado

2. NIVEL DE ESTUDIOS: Primaria Bachillerato Técnico

profesional Ninguno

3. DESDE HACE CUANTO TIEMPO SE DEDICA A TEJER MOCHILAS.

4. LA VENTA DE LAS MOCHILAS SI LE DA PARA CUBRIR SUS NECESIDADES,

SI LA RESPUESTA ES NO, DIGA PORQUÉ.

5. CUÁNTAS MOCHILAS TEJE DIARIAMENTE.

6. CUÁNTAS MOCHILAS VENDE TODOS LOS DÍAS.

7. CREE USTED QUE SE FABRICAN MOCHILAS EN MÁQUINA DE
ALTA TECNOLOGÍA, Y PORQUÉ.

8. SUS VENTAS ACTUALMENTE HAN MEJORANDO O DECAÍDO, Y PORQUÉ.

9. EL GOBIERNO LES AYUDA PARA QUE EL TEJIDO NO SEA COPIADO Y COMERCIALIZADO POR PERSONAS AJENAS.

10.ESTÁ DE ACUERDO EN QUE SE IMPLEMENTE UNA EMISORA RADIAL COMUNITARIA CON ENLACE A INTERNET, PARA DIVULGAR SUCESOS ORIENTADOS PROPIAMENTE A LO QUE ACONTECE CON LA ETNIA WAYUU. SEGÚN SU RESPUESTA DIGA PORQUÉ.

LIMITACIONES Y DELIMITACIONES:

El estudio encierra limitante que responden a: que los dirigentes gubernamentales puedan tener intereses e inversión económica en las máquinas industriales que fabrican las mochilas, o en su defecto puedan ser influenciados por la supremacía propietaria de las mismas.

Por tanto, el estudio va dirigido a la población de mujeres indígenas wayuu que se encuentran agremiadas para ejercer el arte de tejido a mano de mochilas. Y no a la población en general de indígenas ni guajiros, porque se respeta el esfuerzo y organización que estas mujeres imprimen a su arte por conservación a su tradición y costumbre cultural.

Otra limitante que se presenta es la interacción con la población de estudio, debido a que muchas veces resulta difícil obtener la información primaria requerida, por medio de algunas indígenas que se niegan, expresan timidez o pena de manifestar de activar el dialogo, para contrarrestar lo anterior se utilizaran estrategias que conduzcan a un dialogo flexible.

La reacción al dialogo se puede evidenciar en el link que más adelante dispongo, donde tuve la intención de entrevistar a una indígena wayuu.

IMPORTANCIA DE LA PROPUESTA:

Esta propuesta de investigación reviste gran importancia porque con su ejecución se verán reflejados muchos beneficios sobre todo al:

Gremio de tejedoras wayuu; porque encuentran el escudo o la forma de proteger su arte tradicional, aumentar sus utilidades y demostrar que existen y están a la defensa de lo que le pertenece por ley tradicional.

Al equipo de estudiantes que propone la investigación; porque de esta forma califica su alcance en la elaboración de propuestas que benefician a comunidades minoritarias, igualmente aporta a la construcción social.

A la UNAD, por ser el ente que estimula a los estudiantes a que seamos participes de la construcción social y mejor calidad de vida de nuestros conciudadanos.

A la comunidad guajira indígenas y alijunas; porque se les respeta y protege sus tradiciones, y por ende el hecho se refleja en la economía de su región.

REFERENCIAS:

“LOS ELEMENTOS DE UNA PROPUESTA DE INVESTIGACIÓN” Frank Pajares Emory University, Texto traducido por Edgardo R. Pérez y recuperado de

http://www.uky.edu/~eushe2/Pajares/ElementsInSpanish.pdf

http://datateca.unad.edu.co/contenidos/401596/2015_1/MATRIZ_PROPUESTA_ESTRATEGICA_DE_COMUNICACION_EDUCACION_2015_1.doc

APÉNDICES:

MATRIZ PROPUESTA ESTRATÉGICA DE COMUNICACIÓN EDUCACIÓN DILIGENCIADA POR: (ASTRID CAROLINA RODRIGUEZ PEDROZO).

INTRODUCCIÓN:

El hecho educativo es, esencialmente, un hecho comunicativo. Hoy es impensable hablar de comunicación y de educación como de procesos diferentes este concepto de comunicación educación es relativamente nuevo; el término educomunicación, con la que inició la UNESCO hace años este camino, define ampliamente el sentido de lo que deseamos.

La educomunicación ya lo preveía, lo importante es educar, que el ciudadano sea solidario, crítico, se convierta en comunicador, pasando así de simple receptor pasivo a emisor activo. Todo ello para lograr democráticamente los cambios sociales necesarios.

Un claro ejemplo de los alcances de la educomunicacion es presentado por Radiopajablanca que es un proyecto , que nació en la emisora comunitaria, ecológica y cultural Verde Estéreo 104.3 F. M. y su concesionaria la Asociación Ecológica Campo Verde, en el municipio de Gualmatán (Nariño), muy cerca de la frontera colombo-ecuatoriana.

Asociación, emisora y proyecto de radio surgieron desde la comunidad como respuesta a la necesidad de procurar la conservación y protección del medio ambiente de la región, especialmente del páramo de Pajablanca, que abastece de agua a los siete municipios que lo circundan: Iles, Pupiales, El Contadero, Sapuyes, Ospina, Guachucal y Gualmatán.

FORMULACIÓN DEL PROBLEMA:

La drogadicción es una enfermedad que tiene su origen en el cerebro de un gran número de seres humanos, la enfermedad se caracteriza por su cronicidad o larga duración, su progresiva y las recaídas.
Es el uso indebido de cualquier tipo de drogas con otros fines y no los iniciales que se han prescrito, cuando existe la prescripción.
Es una dependencia síquica, cuyo individuo siente una imperiosa necesidad de tomar droga o, en caso contrario, un desplome emocional cuando no la ingiere y una dependencia física producida por los terribles síntomas de abstinencia al no ingerirla.
La drogadicción causa problemas físicos, psicológicos, sociales y financieros.
Se denomina drogadicción al estado psíquico y a veces físico causado por la interacción entre un organismo vivo y una droga. Caracterizado por modificaciones del comportamiento, y por otras reacciones que comprenden siempre un impulso irreprimible al tomar la droga en forma continua o periódica con el fin de experimentar sus efectos síquicos y a veces para evitar el malestar producido por la privación.
Al hablar de dependencia de una droga se refiere al uso compulsivo de este pero hay que diferenciar la dependencia física y síquica. En la primera se presenta el Síndrome de Abstinencia al dejar de consumir y en la segunda dicho síndrome no se presenta.
Se debe entender que el adicto seguirá siendo un adicto mientras viva, es decir, que el individuo se rehabilita para poder vivir sin consumir la droga y, de allí en adelante, éste será un adicto en remisión, no estará usando la droga, pero para mantenerse en ese estado de abstinencia o remisión no podrá bajar la guardia

Leer más: http://www.monografias.com/trabajos13/ladrogcc/ladrogcc.shtml#ixzz3YB1KvUjo

Esta problemática se está presentando en el sector del Barrio La Provincia de la Comuna Diez de Riohacha, que se encuentra ubicado al sur hacia las afueras de la ciudad; este barrio tiene 12 años de fundado y cuenta con una población de aproximadamente 130 habitantes provenientes de diferentes partes del departamento de la Guajira y del resto del país. Este flagelo afecta principalmente a la población joven entre los 15 y 20 años de edad.

PROPÓSITO DEL ESTUDIO:

El objetivo de esta propuesta es el de educar y concientizar a través de videos formativos, obras de teatro concernientes a las consecuencias de las drogas, charlas con expertos y testimonios de exdrogadictos ; a la comunidad en general del Barrio La Provincia, frente a las consecuencias del consumo de las drogas y guiarlos a tomar las medidas correctas con las personas que las consumen, logrando así una disminución en la población adicta a las drogas y los posibles perjuicios que puedan presentar para esta comunidad.

PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN:

¿Cuál es la responsabilidad social de cada individuo frente a la drogadicción?

TÉCNICA PARA EL DESARROLLO DE LA PROPUESTA:

Como la mayoría de la población atraída por las drogas es la joven y la que se encuentra expuesta es la niñez, se propone un método llamativo para ellos.

1 ACTIVIDAD	2 ACTIVIDAD	3 ACTIVIDAD	4 ACTIVIDAD
Bienvenida, refrigerio y una charla de conocimiento entre los expositores y los receptores, luego una dinámica educativa sobre la drogadicción con profesionales de la salud.	Se Presentan videos educativos, se les responden y hacen preguntas sobre el tema por medio de dinámicas y juegos.	Por medio de obras de teatro enseñarles el daño de las drogas al ser humano.	Testimonio de una persona que haya sido adicta y sus recomendaciones. Finalmente llevarlos a una salida (cine, playa, centro comercial, etc.) como premio por su atención

LIMITACIONES Y DELIMITACIONES:

Las posibles debilidades que puede tener esta propuesta seria la falta de interés de la comunidad en participar en las reuniones, por ende no colocarle importancia al asunto.

Por otro lado una delimitación encontrada es la no participación acertada y pertinente del personal de la Policía Nacional de menores y de estupefacientes, por temor de la comunidad de que algunas personas que posiblemente venden, consumen o hacen actos ilícitos con drogas sean aprehendidas o haya un enfrentamiento.

IMPORTANCIA DE LA PROPUESTA:

Los más beneficiados de esta propuesta si se llega a concretar, serán inicialmente los niños y jóvenes del sector y por ende la comunidad en general; ya que sería un barrio libre de este flagelo y lo que conlleva (muerte, atracos, violencia familiar, entre otros.)

REFERENCIAS:

Bibliografía

Documento tomado de: (http://www.monografias.com/trabajos13/ladrogcc/ladrogcc.shtml)a

APENDICES:

MATRIZ PROPUESTA ESTRATÉGICA DE COMUNICACIÓN EDUCACIÓN

DILIGENCIADA POR: (GELBER BARROS VALENCIA)

INTRODUCCIÓN:

La comunidad de Uruwamana se encuentra ubicada aproximadamente en el kilómetro 46 en la vía que conduce al municipio de Maicao desde la ciudad de Riohacha en la Troncal del Caribe. Cuenta con una población de familias de la etnia wayuu, en su mayoría personas en situación de analfabetismo. La población masculina se dedica a labores agrícolas y ganaderas. Las mujeres, por su parte, se dedican a trabajos artesanales y a las labores cotidianas propias de su rol dentro de la cultura.

La Escuela, perteneciente al Centro Etnoeducativo Numero Dos, y que atiende una población estudiantil de niños wayuu en los grados de preescolar a quinto de primaria, es considerada por los miembros de la comunidad como parte fundamental de la misma por lo que ha significado para su desarrollo.

La escuela de Uruwamana posee una infraestructura física de tres aulas en donde se desarrollan los procesos de enseñanza y aprendizaje de los estudiantes wayuu. Recientemente ha sido dotada con 10 computadores. Los estudiantes en su mayoría son monolingües, es decir que hacen uso exclusivo de su lengua materna: el wayuunaiki. El uso del castellano es muy limitado aunque algunos de ellos comprenden expresiones y tiene ciertos conocimientos por su interacción en la escuela con docentes en la clase de castellano.

Los docentes, todos pertenecientes a la etnia wayuu, promueven en los niños el desarrollo de habilidades y destrezas para aplicarlas en su contexto, de acuerdo a las condiciones del medio social y natural. Según Anaa Akua’ipa, el Proyecto Etnoeducativo de la Nación Wayuu, en los programas de educación para los pueblos indígenas, es cada vez más evidente la complejidad, puesto que las circunstancias de diversidad étnica, multiculturalidad, y multilingüismo, hacen que estos factores se conviertan en un desafío metodológico que debe abordar el recorrido histórico de estos pueblos para promover el fortalecimiento de la identidad cultural. A través de esto se debe consolidar y fortalecer un sistema educativo propio que tenga en cuenta las realidades, las necesidades sentidas y expresadas delos Wayuu como Nación, acorde a un proyecto de vida que garantice y promueva la permanencia de sus formas de vida, pensamiento, hacer, sentir y las razones de la coexistencia con otros pueblos

FORMULACIÓN DEL PROBLEMA:

La educación del estudiante wayuu va de acuerdo a la pedagogía, en donde el niño aprende según cada una de las etapas de su desarrollo. Los mayores transmiten el saber a los niños a través de la oralidad, y por eso se hace necesario el fortalecimiento de la misma.

A la escuela solo llegan materiales didácticos propios de la cultura occidental. Esto significa que la sede no cuenta con recursos adecuados para desarrollar los procesos Etnoeducativo con calidad. El poco material que existe presenta una realidad ajena al contexto de los niños y niñas de la comunidad. Si bien se cuenta con algunos textos en wayuunaiki, estos en su mayoría no sustentan el conocimiento tradicional, son ejercicios de traducción del castellano en los que muchas veces se altera la estructura morfológica del wayuunaiki.

Este problema de la falta de material didáctico repercute en la calidad de la educación en la zona indígena, en este caso en la comunidad indígena wayuu, la cual necesita una educación con calidad que promueva el desarrollo de un proyecto de sociedad y de vida acorde con sus criterios y aspiraciones para que se forme a individuos competentes en sus propias perspectivas culturales.

PROPÓSITO DEL ESTUDIO:

Recientemente, la escuela ha sido dotada con 10 computadoras que vienen siendo utilizadas para impartir conocimiento occidental. El uso de estas computadoras en la sede de Uruwamana ha tenido un impacto positivo debido a que anteriormente los estudiantes desconocían este tipo de herramienta, tan importante para la educación de hoy. De aquí se desprende la iniciativa de utilizar esta nueva tecnología para fortalecer la tradición oral wayuu, sistematizar su pensamiento, las formas de ver el mundo y su manejo.

Esta situación plantea el reto de diseñar material didáctico con contenidos pertinentes a las necesidades del contexto, en este caso haciendo uso de las TIC pues los formatos multimediales permitirán el fortalecimiento de la oralidad en la enseñanza del wayuunaiki, dado que se puede registrar la lengua en su forma oral, tal y como ha sido manejada tradicionalmente. Es necesario que la comunidad educativa implemente las TIC con la finalidad de aplicarlas de acuerdo al contexto, los intereses y aspiraciones de la cultura wayuu. El objetivo es usar elementos de las herramientas multimediales para la socialización de la tradición oral wayuu, y el uso tanto oral como escrito de esta lengua. Se trata, por una parte el de dar prestigio al uso del wayuunaiki, empoderando esta cultura en espacios escolarizados. En este orden de ideas, se quiere aportar en la construcción de una cultura de tolerancia a la diversidad étnica y cultural, facilitando la apropiación de la tecnología desde elementos culturales propios.

PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN:

¿Por qué tan interesados en aprender y conocer las culturas del mundo ignorado por completo la nuestra?

TÉCNICA PARA EL DESARROLLO DE LA PROPUESTA:

Según Anaa Akua´ipa el niño wayuu aprende a través de las vivencias y participación debe aprender el niño y la niña. En la cultura wayuu el mayor es el encargado de instruir al niño, y la mujer adulta a la niña preparándola para la vida de la mujer wayuu. Esta enseñanza que en muchos aspectos es común para niños y niñas, esta incluye no solo el aprendizaje de técnicas específicas sino también un proceso de socialización a través del cual se interiorizan principios normativos, valores, costumbres y ritos.

El proyecto etnoeducativo de la Nación Wayuu plantea que la “imitación es uno de los papeles más importantes y el mismo juego es una reproducción de las actividades de los adultos, generalmente los juegos son instrumentos de trabajo en miniatura” Desde la primera infancia se observa una diferenciación de aprendizaje en relación al género. Poco a poco sin necesidad de ir a la escuela, los niños y las niñas se integran a la vida en comunidad aprendiendo según las expectativas de los adultos.

Ante un nuevo orden social que implica para los pueblos indígenas una “interacción con la sociedad alijuna se hace necesario la participación de nuevos actores ajenos a la dinámica tradicional del proceso de aprendizaje de la comunidad wayuu. El niño wayuu debe caracterizarse fundamentalmente por el sentido de pertenencia, sensibilidad social, conocimiento de su cultura y su lengua materna, además debe poseer una formación integral que le permita desarrollar adecuadamente los procesos de articulación a la sociedad alijuna.

En este orden de ideas, y para responder a las exigencias del mundo contemporáneo, el proceso del niño en la escuela deberá partir de formas pedagógicas y sistemas de conocimientos propio, articulándose a las dinámicas de socialización y al conocimiento científico occidental, para que de esta manera, lo que el niño aprende en la ranchería desde la oralidad, se fortalezca cuando este llegue al contexto escolar y encuentre un ambiente que continúe este proceso de formación wayuu.

La Educación Intercultural Bilingüe se refiere a una educación en el mutuo conocimiento, respeto y valoración de la diversidad cultural, dirigida a todos y cada uno de los pueblos y de la sociedad. Propone un modelo holístico e integral, que configura todas las dimensiones del proceso educativo, de la erradicación proceso educativo, de toda forma racismo y discriminación. Se refiere a una educación orientada principalmente a abrir y mantener abiertos los canales de transmisión, adquisición, reproducción y desarrollo de las culturas, particularmente las que han estado ausentes de la educación oficial, junto con las otras culturas del país y del mundo. Con ello favorece el conocimiento de otros códigos de comunicación, conocimiento y comportamiento. Busca, para ello, el aprendizaje de otros códigos de referencia que permitan asimilar las diversas situaciones derivadas del contacto entre otras culturas. Por esto puede decirse que la educación intercultural es un «proceso que facilita la articulación armónica e integral de lo nuevo a partir de una matriz cultural propia» La educación intercultural o educación intercultural bilingüe, se reconoce por las siguientes características: toma como punto de partida el conocimiento de la cultura propia y la del otro; visibiliza valores y conflictos interculturales que hay que asumir y resolver; se dirige a todos los pueblos, a todas las generaciones y a todos los estratos sociales. En el caso de las poblaciones indígenas y afroamericanas, busca la preservación y el desarrollo de los idiomas originarios en pie de igualdad con el castellano.

Se establece que para el buen desarrollo de la educación intercultural bilingüe se requiere material didáctico con contenidos pertinentes ,Mijangos y Romero ( 2009 ) plantean que la elaboración de un material didáctico Etnoeducativo debe estar acorde a las necesidades de la lengua, de sus usos, pensamientos, costumbres, autoridades medio ambiente y economía. El material didáctico Etnoeducativo debe desarrollarse en forma bilingüe e intercultural y fomentar actividades con los mismos niños para elaborar sus propios materiales didácticos.

Según Mijangos y Romero, es considerable la falta de materiales educativos adecuados a las condiciones culturales de los indígenas. Esta es una de las causas que inciden en los bajos resultados educativos obtenidos por los niños que estudian en escuelas de educación primaria indígena. Destacan que el desarrollo de los procesos Etnoeducativos requiere de materiales acordes a las propuestas educativas propias de la comunidad, lo cual requiere del diseño, elaboración y producción de los mismos. Dichos materiales Etnoeducativos constituyen un apoyo directo como recurso didáctico para el desarrollo curricular. Este material debe ser diseñado y producido en lengua materna.

Todas las comunidades indígenas deben impulsarse para que a través de sus escuelas elaboren su propio material didáctico que promueva el fortalecimiento de su lengua materna, partiendo de su realidad, es decir de toda información que sea necesaria para el niño, desde su contexto real, puesto que ahí estarán todos los elementos necesarios para que su aprendizaje sea significativo y se fortalezca su identidad cultural.

La mayoría de materiales didácticos que apoyan la educación wayuu son cartillas que no cumplen con contenidos pertinentes para la necesidad educativa y entre ellas tenemos: TAKARALOTSE PIAMA ANUIKUMAJATU, APUNAJAA estas cartillas que si bien promueven el aprendizaje de la escritura y la lectura del wayuunaiki, se quedan cortas para soportar el aprendizaje de las formas orales de esta lengua, teniendo en cuenta que la “ oralidad es el desarrollo y buen manejo del lenguaje en el uso de la palabra, para hablar y propiciar aprendizajes sobre lo hablado que es manifestación de la historia cultural wayuu, generando posteriormente la reflexión en lo aprendido para recrear el relato. Así se afianza el sentimiento colectivo de la identidad, se difunde el ejercicio de la palabra, y se fortalece el ejercicio de la palabra

LIMITACIONES Y DELIMITACIONES:

Limitaciones

Las limitaciones son de carácter sociopolítico por lo que el indígena wayuú acepta en poco la influencia cultural del alijuna (hombre blanco) por lo que este no habla en wayuunaiki.

Delimitaciones:

La estrategia va dirigida a toda la etnia de los wayuu, en cada municipio, ranchería, caserío, y las comunidades como Uruwamana principalmente a la población más joven.

IMPORTANCIA DE LA PROPUESTA:

La lengua es fundamental para los pueblos indígenas. De ahí que se considere a la oralidad y como modalidad de expresión propia de identidad. A partir de esto la comunicación oral se fortalece como una práctica para la circulación de conocimientos por un lado, pero también como un factor de identidad y resistencia.

Según Anaa Akua’ipa la oralidad ha sido una de las herramientas a través de las que se ha mantenido la memoria colectiva de pensamientos y tradiciones wayuu. Garantía de identidad y futuro colectivo. Esto abarca la tradición oral en la forma de relatos, cuentos, leyendas están presente en los procesos de socialización en donde los mayores a través de su los ritos, alrededor de los fogones, oficios… transmiten su visión y entendimiento a la sabiduría. Las lenguas contienen una riqueza de conocimientos y remueve sentimientos, y evita el desarraigo. Enseña a valorar lo suyo, lo propio y sobre esta base aprende a valorar la cultura de los otros en la misma dimensión que la propia.

La mejor forma de fortalecer la oralidad es mediante el desarrollo de material didáctico en múltiples formatos (multimedia) apoyándose en el uso de las TIC. Gutiérrez dice: que la multimedialidad no es exclusiva de las TIC, pero que si estas tecnologías la facilitan y la multiplican. No cabe duda que la multimedia ofrece posibilidades educativas de interés como son la mayor cantidad de información posible, la adecuación de los formatos a los diferentes contenidos, las formas de acercamiento, la mayor facilidad de llegada a los distintos estilos cognitivos y culturales.

Al mismo tiempo el uso de las TIC es viable en cualquier contexto social aunque muchas veces las entidades gubernamentales o quienes lideran sus procesos de implementación, no hacen estudios de impacto ni desarrollan procesos de concertación y consulta previa para determinar que expectativa de avances se tendrá al de hacer uso de las TIC en las zonas rurales e indígenas. Las TIC según Quero son recursos que pueden utilizarse en la realidad educativa y adaptarse a ella, en este proceso de adaptación deben considerarse los elementos culturales y educativos propios del grupo o pueblo indígena. Las TIC suponen un avance revolucionario en la sociedad y para las personas con necesidades educativas especiales, estas pueden ser un elemento decisivo para mejorar la calidad de vida.

Por ello se hace necesario utilizar las TIC en los centros educativos, para así crear entornos de aprendizajes virtuales, que abran las escuelas en el espacio y tiempo, para lograrlo se hace necesario establecer nuevas vías de relación entre comunidades y culturas, para fortalecer un mayor equilibrio social, y territorial.

Las TIC contribuyen a los procesos de normalización escolar en cuanto al acceso a entornos de aprendizaje con múltiples identidades y a la superación de la llamada “brecha digital”.

A través de las TIC, la educación wayuu, podrá contribuir con el mejoramiento de su propia pedagogía, sistematizando todo lo relacionado con el uso de la oralidad. Según Díaz Aguado el uso e implementación de las Nuevas Tecnologías en contextos interculturales (2003) tiene como objetivo luchar contra la exclusión y adaptar la educación a la diversidad, garantizando igualdad de oportunidades en la adquisición de habilidades en un mundo muy complejo, demostrando así un respeto a la identidad cultural de cada pueblo étnico, y lograr un avance hacia el respeto de los derechos humanos.

REFERENCIAS:

UN EJEMPLO DEL USO DE LAS TIC EN ESCUELAS INDIGENAS CASO WAYUU. Sandra Quero Ramos- Leonel Madueño 2006. P.p. 432 a 445.

Ardila, Gerardo (ed.)
1990 La Guajira. De la memoria al porvenir. Una visión antropológica. Universidad Nacional de Colombia.

Guerra, Weildler
1992 Perspectivas políticas del pueblo wayuu. Ponencia presentada en el Primer Encuentro Binacional de Asuntos Indígenas. Colombia.
1993 "El poblamiento del territorio" y "Perfil etnográfico del grupo wayuu", en Vivienda guajira. Bogotá, Carbocol

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